基督教产生于公元1世纪时的古罗马帝国，它由犹太教蜕变而来，并迅速在社会下层得到广泛传播，同时也遭到罗马帝国政府的残酷迫害。所谓基督教哲学，就是基督教神学中所包含的一类哲学思想，它主要体现在基督教的经典《圣经》以及一些有代表性的神学家的著作之中。

 

        关于人在世界中的地位，基督教认为，海葬人是上帝所创造的万物中的一类，而且是上帝按照自己的形象创造的，因而人高于万物。在生存观上，基督教持“原罪说”、“赎罪说”和“生存痛苦说”。即：人类的祖先亚当和夏娃在伊甸园违背了上帝的旨意，受蛇的诱惑，偷吃了智慧树的果子，因而“有罪”，被逐出了伊甸园。由于是人类始祖所犯之罪，故为“原罪”。从此，人类的子孙注定要遭受尘世的各种苦难，并要过一种道德的、清贫的、行善的生活，即所谓的“生存痛苦”，为人类所犯下的罪过“赎罪”。一切痛苦既是对人类的“惩罚”，又是对人类的“考验”，基督教的“禁欲主义”即由此而来。

 

        那么，人类所获得的报偿又是什么呢？这就是“末日审判”的威慑和“永生”的许诺。基督教教义说，每一个人在上帝那里都有一个“约柜”，人的每一善行或恶行都会记载于其中，上帝无所不知。基督教所倡导的美德和其他民族所倡导的大致相同，诸如，不偷盗、不杀人、不撒谎、不奸淫、勤劳、忍耐、信心、诚实……《圣经》以及各时期的神学家著作中都反复讨论过这些美德。三亚海葬人死后，其灵魂都要回到上帝那里去，接受“末日审判”：前者是对单个人灵魂的审判，后者是对全人类的审判。届时，上帝将按照各人在约柜中的善恶记载逐一核对，最后决定其灵魂的去向。善人的灵魂将留在天堂，与上帝同在，他的灵魂就可以超脱死亡，获得永生，被称为“上帝的选民”。恶人的灵魂将被赶入地狱，永遭诅咒和苦难，被称为“上帝的弃民”。

 

        基督教认为，个人的生命是有限的，死亡是不可避免的，只有上帝是不死的。三亚海葬网使人活着的是“灵”，肉体是没有用的；肉体因罪而死，灵凭借着神将复活，进入天国。为此，个人的生存就是为了“赎罪”，要以自己的善行皈依上帝，取得上帝的认可。这样，他的灵魂才可以通过上帝而超越肉体的有限性，因而，基督教将死亡看做是“苦难的最后解脱”。这样，基督教将人们对于永恒的渴望和社会道德结合起来，以此促进社会治理。

 

        基督教中，个人与上帝的中介是教会、牧师，反对偶像崇拜，认为它是最大的罪恶，即便是对祖先偶像崇拜也是不允许的。因此，西欧社会中家族组织不发达，宗法势力远不如中国强大。

 

       归纳起来，基督教关于生命的学说有以下几条：

 

1.上帝是生命之源。人和万物的生命都是上帝赐予的，生命虽然孕育于母体，但赋予和收取的权利却在于上帝。存活都有一定的期限，到时就死亡，唯有上帝是永生不死的。

 

2.上帝是生命的庇佑者。使人活着的是“灵”，肉体是没有用的；三亚天边海葬肉体将因罪而死，灵凭着基督复活，进入天国，获得永生。

 

3.爱上帝，听他的话，追求“至公至义”，行善积德，即皈依“主”，就能死后复活，是获得永生的具体道路。

 

    总的来说，《圣经》中的生命学说的主旨就是生命源于上帝；生存时要敬畏上帝、信守律法、行善积德，以此远离罪恶，死后求得恩赐，从复活中获得永生。

 

    正是由于这一系列的认知，基督徒面对死亡时有更多的安详。三亚天边海葬网在殡葬观上，基督教由于重视灵魂、轻肉体，视躯体为灵魂的暂时寄存场所，乃至视为“罪恶的根源”，因而从罗马帝国以来的基督徒就不是很重视殡葬。《旧约》记载犹太古葬俗，为防止尸体腐烂，死后当速葬；往尸体里灌芬芳的膏油，以布带裹缠手足，以方巾掩面，然后送殡埋葬；且不用火葬，火葬是对人的一种惩罚（但古罗马人传统流行火葬）。中世纪时各国大体流行土葬。基督教严格遗弃尸体，《旧约·申命记》指出，暴露尸体将污染土地，并要受到诅咒，即使是犯死罪者也必须埋葬。

 

    基督教也行祭祀，且礼仪繁多。但祭祀的对象是上帝。上帝是唯一的神、至高无上的神。基督教严禁祭祀偶像，视之为“异端”，不可饶恕的罪恶，即便是祖先的偶像也不行。因而基督教的神灵系统单一，不似中国的神鬼系统杂乱。

 

    大体上，凡重灵魂、轻肉体的宗教民族，民间都不很注重殡葬，即使是土葬也从简。西欧中世纪的1000余年间，迄今未发现君王、公侯的大型墓葬。

 

    明末，基督教在中国得到传播。康熙年间一时大盛，据记载有信徒几十万。雍正、乾隆之后被禁止。鸦片战争后，朝廷又允许其存在，但势力非常有限。

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